تبلیغات
موسیرز (هیئت ابوالفضلی (ع) تهران ) - مطالب قرآن
123

ذو القرنین در قرآن

بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لله رب العالمین و صلى الله على محمد و آله الطاهرین.

اللهم كن لولیك الحجة بن الحسن صلواتك علیه و على آبائه فى هذه الساعة و فى كل ساعة ولیا و حافظا و قائدا و ناصرا و دلیلا و عینا حتى تسكنه ارضك طوعا و تمتعه فیها طویلا.

هیئت تهران

اعوذ بالله من الشیطان الرجیم و یسئلونك عن ذى القرنین قل ساتلوا علیكم منه ذكرا.

و از تو اى محمد، درباره ذو القرنین مى پرسند در پاسخ ایشان بگو: بزودى، بخشى از سرگذشت او را، براى شما بازگو خواهم كرد آیات 83 تا 98 سوره مباركه كهف درباره زندگانى ذو القرنین مطالبى دارد كه در قالب سه بخش اساسى در كتاب شریف تفسیر المیزان (1) آمده است:

الف - تفسیر آیات مربوط به ذو القرنین ب - بحث روایى این آیات شریفه ج - گفتارى پیرامون داستان ذو القرنین، به صورت قرآنى و تاریخى.

این مطلب در كتاب تفسیر نمونه (2) در دو بخش جداگانه آمده است كه بخش اول آن به تفسیر آیات مربوطه، و بخش دوم به نكات آموزنده داستان و بحثهاى تاریخى و روایى آن اختصاص یافته است. بنده پس از مطالعه دقیق این كتب تصمیم گرفتم كه تفسیر این آیات و داستان ذو القرنین را بازنویسى كرده و آن را در اختیار قرآن دوستان بگذارم.

البته ناگفته نماند كه درباره ذو القرنین و آیات قرآنى مربوط به او، كتابها و تالیفات زیادى نوشته شده است كه حاصل زحمات محققین علوم قرآنى است كه در پایان این كتاب فهرستى از آنها را ذكر خواهم كرد.

با مراجعه به بعضى از این كتابها دریافتم كه تعدادى از آنها بیشتر به جنبه تاریخى موضوع پرداخته اند، اما در این نوشتار سعى شده تا جهت قرآنى قصه مورد توجه قرار گیرد. به عبارت دیگر، آنچه كه درباره داستان ذو القرنین از قرآن فهمیده مى شود جمع آورى گردد. درباره جنبه تاریخى داستان هم سعى شده كه به طور خلاصه و در قالب یك فصل در پایان كتاب به آن پرداخته شود



در ادامه بخوانید ....


ادامه مطلب...


موضوع: قرآن، امامان،
[ شنبه 1391/02/9 ] [ ساعت 11 و 17 دقیقه و 38 ثانیه ] [ مهدی زنگوئی مدیریت سایت ]

ادب و متانت

بااهل علم نشست و برخواست كن تا دانشت افزون گردد و آدابت نیكو شود.

پس همان گونه كه[ منطق] [ صرف و نحو] و[ معانى و بیان] مى خوانى تا قانون درست اندیشیدن و سالم سخن گفتن واستوار بیان كردن را بیاموزى صد البته باید در حد و مرز خویشتن دارى كنترل رفتار و منش خود بكوشى و پا را فراتراز آنچه هستى نگذارى . در هنگام میلها و زمان بىمیلیها در پسندها و ناپسندها مرز خود نگهدارى و بر موازین شایسته تكیه كنى . به عبارت دیگر: آن كه مى كوشد تا قواعد زبان و علوم عربیه را نگه دارد واشتباهى را دراعراب كلماتش بر خود نمى پسندد چگونه نباید در نیكى احوال و رفتار خود بكوشد و آنها را به آداب نیك و پسندیده نیاراید واز خطا و نابسامنیهاى آدابى خویش چشم فرو بندد.

هیئت تهران

اگر آداب پسندیده از همه سزاواراست از طلایه داران دانش دین سزاوارتراست . روحانى نشان دین و آگاهى بر پیشانى دارد و مسوولیت هویت صنفى را به دوش ازاین روى گفتار و كردار وى به حساب مكتب و روحانیت گذاشته مى شود.امام صادق[ ع] به كسى كه خود رااز دوستان اهل بیت[ ع] مى دانست ولى در عمل دچارانحراف بود فرمود:

ان الحسن من كل احد حسن وانه منك احسن لمكانك منا وان القبیح من كل احد قبیح وانه منك اقبح 4 .

نیكى از هر كسى شایسته است واز تو شایسته تر زیرا تو خود را به ما وابسته مى دانى و بدى از هر كه باشد بداست ولى از تو زشت تر.

اكنون كه اهمیت[ ادب و متانت] روشن شد مى پردازیم به معنى و مفهوم ادب واشاره اى نیز جایگاه آن در معارف دینى
ادامه مطلب


موضوع: امامان، دینی ومذهبی، قرآن،
[ جمعه 1391/02/8 ] [ ساعت 22 و 10 دقیقه و 27 ثانیه ] [ مهدی زنگوئی مدیریت سایت ]

بهترین آیه از منظر رسول خدا

 

ابوذر در جلسه‌ای خصوصی از پیامبر گرامی(صلی الله علیه و آله و سلم) در باره‌ی‌ برترین آیات پرسید. پیامبر فرمودند: "آ‌یة الكرسی."(1) ز‌یرا در آن آ‌یه‌ی‌ كر‌یمه، كلمه‌‌ شر‌یف "حی قیوم" ذكر شده است. همچنین گفته شده كه در آن اسم اعظم الهی است(2)، چنانكه در آن سخن از توحید و علم و قدرت مطلقه خداوند و همچنین عرش و كرسی به میان آمده است.

گرچه ممكن است سوره "فاتحة الكتاب" برترین سوره باشد، ز‌یرا خداوند در تكریم آن می‎فرما‌ید: "لقد اتیناك سبعاً من المثانی والقران العظ‌یم"(3)، چنانكه آن را عصاره قرآن دانسته‎اند ولی برترین سوره ‌بودنِ فاتحة الكتاب با برترین آیه بودنِ آیة‌الكرسی منافات ندارد، ز‌یرا ‌یكی مربوط به سوره است و د‌یگری مربوط به آ‌یه؛ ‌یعنی ‌یكی نسبت ‌یابی بین سوره‌هاست و د‌یگری نسبت سنجی بین آ‌یه‎ها.


ادامه مطلب


موضوع: قرآن، نماز، دینی ومذهبی، امامان،
[ دوشنبه 1391/02/4 ] [ ساعت 10 و 28 دقیقه و 51 ثانیه ] [ مهدی زنگوئی مدیریت سایت ]

فهم بیشتر باطن قرآن

برای تفسیر قرآن در مرحله‌ی ظاهر دو بال نیرومند لازم بود: یكی «برهان عقلی»، یعنی علم حصولی كه شرط مهمّ مخاطب وحی قرار گفتن و تدبّر تام در آن است و دیگری سنت معصومین ـ علیهم السلام ـ كه ناظر به مطالب تفسیری ظاهر قرآن است.

برای تفسیر باطن به باطن نیز دو بال نیرومند دیگری لازم است: یكی «عرفان قلبی»، یعنی علم حضوری و دیگری سنّت معصومین ـ علیهم السلام ـ كه ناظر به معارف درونی و باطن قرآن است؛ زیرا تار و پود ریسمان كشیده شده‌ی الهی كه از یك جهت «ثَقَلِ وَحْی»[1] نام دارد و از جهت دیگر «ثَقَلِ ولایت»[2] نامیده می‌شود، همگی به هم مرتبط و متناسب است و همین پیوند ولایی می‌تواند به مفسّر جامع بین ظاهرها از یك سو و باطنها از سوی دوم و ظاهر و باطن هر مرتبه مرتبط و چسبیده به هم از سوی سوم جرأت دهد تا فتوا دهد: چنین سیری از مصادیق «اقرأ وارقَ»[3] است؛ چون این كلام نورانی نه اختصاصی به قرائت به معنای تلاوت الفاظ دارد و نه مخصوص بهشت و بهشتیان آرمیده در بهشت جاودان است؛ بلكه شامل مُفَسّران ژرف اندیشی است كه درعین جمع سالم بین اضلاع سه گانه مزبور، از هرگونه اشتباه ظاهر و باطن مصون و از هر خطر مخلوط شدن درون و بیرون و التقاط تنزیل و تأویل محفوظند و تا نیل به جنّت لقای خدا همچنان پویا و جویایند. البته چنین مقامی برای كم‌نظیرترین از اولیای الهی محتمل است؛ لیكن اصل امكان آن معقول است

بقیه در ادامه مطلب ....


ادامه مطلب


موضوع: امامان، نماز، قرآن،
[ پنجشنبه 1391/01/31 ] [ ساعت 11 و 27 دقیقه و 53 ثانیه ] [ مهدی زنگوئی مدیریت سایت ]

نماز قضا

چند مسئله بسیار مهم در مورد نماز قضا

هیات ابولفضلی(ع) موسیرزیهای گنابادی مقیم تهران

قضاى احتیاطى نمازها
س: اگر بخواهم احتیاطاً نمازهاى گذشته‌ام را دوباره بخوانم باید به چه نیتى بخوانم؟

ج) به نیّت قضاى احتیاطىنشسته خواندن نماز قضا

س: آیا نماز قضا را مى‌توان نشسته خواند؟

ج) با تمكن از ایستادن، صحیح نیست.

قضاى نماز و روزه میت مرد توسط زن
س: آیا نماز و روزه قضاى میت مرد حتماً باید توسط مرد بجا آورده شود یا اینكه زن هم مى‌تواند آن را به جا آورد؟

ج: زن مى‌تواند نماز و روزه میت را ـ خواه مرد باشد یا زن ـ انجام دهد.

بخوانید در ادامه مطلب ......

ادامه مطلب


موضوع: نماز، قرآن،
[ چهارشنبه 1391/01/30 ] [ ساعت 10 و 47 دقیقه و 29 ثانیه ] [ مهدی زنگوئی مدیریت سایت ]